김흥숙의 생각

왼손잡이의 날 (2026년 8월 13일)

divicom — Thu, 13 Aug 2026 11:31:32 +0900

오늘은 '국제 왼손잡이의 날(International Lefthanders

Day)'입니다. 1976년 미국의 홍보 전문가 딘 캠벨(Dean R.

Campbell)이 오른손잡이 위주로 만들어진 세계에서

왼손잡이들의 권리를 증진시키고 그들의 고충을 알리기 위해

시작했다고 합니다.

세계 인구의 약 10 퍼센트가 왼손잡이라고 하는데, 이 비율은

역사적으로나 지역적으로 거의 항상 유지되고 있다고 합니다.

한국에서는 왼손잡이 비율이 노인층에서 낮고 10대에서 높아

왼손잡이가 증가 중이라는 주장이 있지만, 사실은 사회 분위기

때문이라고 합니다. 과거에는 왼손을 쓰지 못하게 하는 일이

많았는데 지금은 그렇지 않아서 어린이와 젊은이들 중에

왼손잡이가 늘어난 것처럼 보인다는 것이지요.

저는 연필을 깎거나 돈을 셀 때 등 특정한 일을 할 때는 왼손을

사용하는데, 그 일을 오른손으로 하려 하면 제대로 되지 않습니다.

그래도 늘 두 손을 다 쓰려 노력합니다. 그건 두 손을 쓰는 게

뇌를 활성화하고 인지 기능을 유지하는 데 도움이 된다는 자료를

보았기 때문입니다.

오늘 동아일보 '이은화의 미술 시간'에 '왼손잡이의 날'에 꼭 맞는

이야기가 실려 있어 아래에 옮겨둡니다. 맨 아래 링크를 클릭하면

레오나르도 다빈치의 '최후의 만찬' 사진이 들어간 원문을 볼 수

있습니다.

왼손잡이 거장의 명작

8월 13일은 ‘국제 왼손잡이의 날’이다. 왼손잡이들이 겪는 불편을 알리고

다름을 존중하자는 취지로 제정됐다. 미술사에서 가장 유명한 왼손잡이를

꼽으라면 단연 레오나르도 다빈치다. 그는 오른쪽에서 왼쪽으로 써 내려가는

독특한 ‘거울 글씨’를 즐겨 썼고, 드로잉에는 왼손잡이 특유의 사선 필치가

선명히 남아 있다. 남들과 다른 시선과 다각도의 감각은 그에게 세상을

누구보다 깊이 관찰하는 안목을 안겨줬다.

이 왼손잡이 거장이 이탈리아 밀라노 산타마리아 델레 그라치에 수도원 식당

벽에 ‘최후의 만찬’(1495∼1498년·사진)을 그릴 때의 일이다. 미술사가

조르조 바사리에 따르면 당시 수도원장은 작업이 더디다며 불평을 늘어놓았다.

다빈치가 붓을 놓은 채 반나절씩 그림 앞에 가만히 서 있는 모습을 게으름이라

여긴 것이다. 수도원장은 벽화를 의뢰한 밀라노의 통치자 루도비코 스포르차

공작에게 화가를 재촉해 달라고 요청했다.

공작에게 불려 간 다빈치는 가장 중요한 두 인물의 얼굴 때문에 고민 중이라고

설명했다. 특히 배신과 악의 상징인 유다의 얼굴을 찾기 어렵다며 정 모델을

못 찾으면 수도원장의 얼굴을 쓰겠다고 응수했다. 오랫동안 구상하고 대상을

관찰하던 화가의 창작 방식을 보여주는 유쾌한 일화다. 그는 젖은 회벽 위에

빠르게 그려야 하는 프레스코 기법 대신 마른 벽면 위에 템페라와 유채를 섞어

쓰는 실험적 방식을 선택했다. 오랜 관찰과 수정의 시간을 확보하기 위해서였다.

비록 기법 특성상 완성 직후부터 물감이 떨어져 나가는 비극을 겪었지만,

인물들의 미묘한 표정과 빛을 섬세하게 구현해냈다.

겉보기에 아무것도 하지 않는 순간에도 예술가는 치열하게 관찰하고 사유한다.

500여 년 전 수도원장은 그 관찰의 시간을 게으름이라 오인했지만, 우리는

그 치열했던 사유가 낳은 그림을 불후의 명작이라 부르고 있다.

https://www.donga.com/news/Opinion/article/all/20260812/134468518/2

'예술인' 말고 예술가 (2026년 8월 11일)

divicom — Tue, 11 Aug 2026 11:47:33 +0900

갈수록 나이는 많아지는데 일거리는 줄어드니 먹고 살 길이

막막합니다. 누군가 한국예술인복지재단에 가 보라 합니다.

내가 무슨 예술인이냐 하니 그 재단의 규정에 따르면

'예술인'이랍니다.

그 재단은 문화체육관광부 산하 공공기관으로, 15개 예술

분야 종사자들을 지원한다고 합니다. 15개 분야는 문학, 일반

미술, 디자인/공예, 전통 미술, 사진, 건축, 일반 음악, 대중

음악, 국악, 무용, 연극, 영화, 방송, 공연, 만화입니다.

제겐 8권의 저서와 10여 권의 번역서가 있고 그 중엔 시집과

시산문집도 있으니 재단의 기준으로 보면 '문학' 분야 '예술인'에

속할 겁니다. 용기를 내어 재단 웹사이트를 훑어봅니다.

재단의 지원을 받으려면 우선 '예술활동증명'을 받아야 하는데

그걸 받으려면 제가 '예술활동'을 했음을, 그리고 그 활동으로

돈을 벌었음을 여러가지 서류와 증빙 자료로 증명해야 합니다.

제가 출간한 책들과 국세청 기록을 보면 될 텐데, 왜 이렇게

복잡한 걸까요?

'예술활동증명'을 받은 '예술인'이 '예술활동준비금지원'을

받으려면 '지원신청 확약 동의서' '개인정보 처리 동의서'

'부정수급·오지급반납 확약 동의서' '성명·주민등록번호 변경에

관한 확인서' '선정이력에 관한 확인서' 등을 제출해야 합니다.

재단은 '예술인이 믿고 의지할 수 있는 친구'라고 자처하지만,

웹사이트의 지원 요령을 읽어 보기만 해도 머리가 아픕니다.

저처럼 대단치 않은 '예술인'이 이럴 때 저보다 더 행정에

어두운 진짜 예술가가 재단의 도움을 받기는 '하늘의 별 따기'만큼

어려울 것 같습니다.

2011년 1월 말 극심한 생활고와 그 생활고가 야기한 병으로

요절한 시나리오 작가/영화 감독 최고은 씨가 떠오릅니다.

재단이 2012년 11월에 설립됐으니 어쩌면 최고은 씨의 죽음이

재단 설립의 기폭제가 되었던 건지 모릅니다.

그런데... 지금 최고은 씨 같은 예술가가 있다면 그는 재단 덕에

죽지 않고 타고난 예술적 감수성을 꽃피울 수 있을까요? 예술적

감수성에는 거의 항상 현실적 행정적 무능력이 수반되는데,

예술가들은 그 무능력에도 불구하고 재단의 '예술인' 지원을 받을

수 있을까요?

한국예술인복지재단뿐만 아니라 다른 정부 산하 기관의 지원도

대개 복잡한 행정적 절차를 밟아야만 받을 수 있다고 합니다.

전에 그런 기관에서 일했던 사람에게서 정부 지원은 지원을 꼭

받아야 할 사람보다 그런 지원을 신청하는 데 '능숙한 혹은 특화된'

사람이 받는다는 말을 들은 적이 있습니다. 밟아야 할 절차가

어려워서 전에 그 기관에서 일했던 사람에게 커미션을 주고

서류 준비를 부탁하는 일까지 있다고 합니다.

지난 5일 문화체육관광부는 청와대에서 하반기 업무 보고를

하며 ‘문화강국 토대 강화’를 위해 예술인 기본소득 도입을

검토하는 등 사회안전망을 강화하기로 했다고 했습니다. 소득이

낮고 고용이 불안정한 '예술인'들이 일반 직장인들처럼 상해·질병·

노후 등에 대비할 수 있게 사회보험 지원과 금융 지원도 확대할

거라고 했습니다.

다른 때라면 고개를 끄덕이게 했을지도 모를 문화부의 장밋빛

보고가 쓴웃음을 자아냅니다. 문화부 지원 수혜자 중에

예술가보다 '예술인 지원 받기에 특화된' 사람이 많을 것

같아서입니다.

한국예술인복지재단은 작년 말 현재 '예술활동증명'을 완료한

'예술인' 수가 2021년에 비해 10만 명이나 증가해 20만 명이나

되었다고 자랑하지만, 그 '예술인'중에 예술가가 몇이나 될까요?

검정 옷의 산책자들 (2026년 8월 9일)

divicom — Sun, 9 Aug 2026 21:37:04 +0900

입추가 지나며 비릿하고 더운 바람이 '선선'으로 방향을 틀고

햇살에서도 열기가 다소 빠져나간 듯합니다. 그렇게 보아

그런지 천변의 짙푸르던 나뭇잎들에도 언뜻언뜻 녹이 스는

것 같습니다.

이른 아침 산책로 풍경 중 바뀌지 않은 것은 오직 하나,

산책자들이 입고 있는 옷입니다. 젊은 사람은 다섯 중 넷이

검은 옷이고 나이든 사람 중에도 검정이 흔합니다.

전통적으로 흰색 옷을 많이 입어 '백의민족'이 된 한국인에게

무슨 일이 생긴 걸까요? 아니면 '백의민족'이라는 말 자체가

실제 민족의 의생활 방식과 상관없이 만들어진 정치사회적

용어일까요? '백의민족'이라는 용어는 1920년대 초 일제의

동화주의 정책에 저항하는 민족주의자들이 만들었다는 게

'나무위키'의 설명입니다.

재작년인가 조선의 의식주에 관한 책을 의뢰받아 집필할 때

찾아본 자료들에 따르면, 조선에도 화려한 색상 옷이 있었지만

그건 왕족과 양반만이 입을 수 있었고 평민들은 돌, 결혼식 등

특별한 날에만 무색옷을 입을 수 있었습니다. 평민들은 보통

물을 들이지 않은 무명이나 삼베옷을 입었는데 무명은 빨면

빨수록 희어졌다고 합니다.

쉽게 접할 수 있는 몇 가지 정보들을 훑어보니 간단한 결론이

나옵니다. 산업화 이전 한반도 사람들은 흰색 옷을 좋아하고

많이 입었으나 이제 적어도 남한에서는 검정이 '최애'색이

되었다는 것이지요.

2004년과 2014년에 한국인이 가장 선호하는 옷 색깔을 조사한

것을 보면 검정이 압도적 1위를 차지했는데, 검정을 선호하는

이유는 1. 쉬이 더러워지지 않거나 더러워져도 쉽게 표나지

않는다. 2. 몸이 실제보다 날씬해 보인다. 3. 코디하기가, 즉

맞춰 입기가 쉽다. 등이었다고 합니다.

겨울에 검정을 입는 건 이해하기가 쉽습니다. 위 1.의 이유에

더해 검정이 햇빛을 흡수해 추위를 이기는 데 도움을 주니까요.

그런데 기온이 체온을 넘나드는 여름에도 검정을 입는 이유는

무엇일까요?

어쩌면 위 1. 2.에 해당하는 이유에 덧붙여 한 가지 이유가 더

있을지도 모릅니다. 몸과 마음, 세상살이가 두루 힘들어 현란한

빛깔의 옷을 입을 용기가 나지 않는 것이지요. 물론 이건 제게만

해당되는 해석일 수 있습니다.

젊은 시절 저는 세상으로부터 도망치고 싶은데 그럴 수 없을 때

검정으로 도망치곤 했고, 지금도 에너지 부족을 느낄 땐 저절로

검정을 입게 됩니다. 제가 아침 산책길의 검정 옷 차림들에게

마음을 쓰는 건 바로 이런 개인적 이유 때문이겠지요.

부디 제가 틀렸기를 바랍니다. 그들은 저와 다른 이유로 검정을

선택했길 바랍니다. 예를 들어 모든 색을 다 입고 싶은데 그럴 수

없어서 모든 색을 다 품은 검정 옷 차림이면 좋겠습니다.

혹시라도 저와 같은 이유로 검정을 입는 사람이 있다면, 계속

입으라고, 만물 중 가장 강한 에너지를 가진 게 태양이니 태양을

끌어당기는 검정을 갑옷처럼 입고 생활전선에 임하라고 응원하고

싶습니다.

노년일기 290: 9월에 떠나자 (2026년 8월 7일)

divicom — Fri, 7 Aug 2026 12:25:05 +0900

남녘 저수지는 쩍쩍 갈라진다는데 제 몸에선 쉴새없이

땀이 흐릅니다. 어머니가 생각납니다. "네가 사람이냐,

이렇게 더운데 땀 한 방울 안 흘리니!" 어머니가 꾸짖으셨듯

저는 꽤 오래 땀 흘리지 않는 사람으로 살았습니다.

지금의 저를 보면 상상할 수도 없습니다만.

제가 나이 들며 체질이 변한 것도 이유이겠지만, 그보다는

지구가 뜨거워져 기온이 올라간 게 더 큰 이유일 것 같습니다.

더위에 쩔쩔매는 지구촌 뉴스를 들을 때마다 저도 지구인 중

하나임을 실감합니다.

그런데 왜 저는 지구인들이 두루 즐기는 냉방에 이토록

취약한 걸까요? 지난달에 극심한 냉방병 증세로 응급실

신세를 졌는데, 며칠 전부터 또 비슷한 증세로 불편을

겪었습니다. 저는 한여름에도 찬 음료를 먹지 않고 집의

에어컨 온도는 28도 아래로 내려가는 일이 드문데, 도대체

왜 그럴까요?

아, 어쩌면 바로 그게 이유일지 모릅니다. 늘 아아(아이스

아메리카노)를 마시고 실내 온도를 20도 내외로 하고 사는

사람들은 냉방 내성이 생겨서 끄떡없을지도 모르니까요.

그러나 제가 그런 내성을 키우려 하다가는 감기를 그림자처럼

달고 살다가 서둘러 죽음으로 갈 겁니다.

이렇게 사나 저렇게 사나 죽는 날까지 몸의 고통과 불편을

벗어나기는 어려운 일. 에밀리 디킨슨이 말한 '친절한 죽음'이

찾아올 때까지 마음을 편히 하고 주변에 가능한 한 폐를

덜 끼치기 위해 노력해야겠습니다.

무엇보다 중요한 일은 7월과 8월을 견딘 후 9월에 떠나거나

겨울 끝자락 너무 춥지 않은 날에 떠나는 것이겠지요. 최소한

흰 옷을 입고 그늘에 있어도 더운 한여름 검은 옷 입고

뙤약볕에 서성이게 하는 일은 피하고 싶습니다.

왜 아버지는 9월에 가시고 어머니는 2월에 가셨는지, 두 분이

그 목표를 이루기 위해 얼마나 부단히 노력하셨는지

이제야 알 것 같습니다.

엄마라는 치트키(2026년 8월 4일)

divicom — Tue, 4 Aug 2026 11:29:02 +0900

치트기(cheat key, 영어로는 보통 cheat code)는 본래 비디오 게임

용어입니다. 치트키는 개발자가 숨겨놓은 명령어인데, 이것을 입력하면

플레이어가 압도적 우위를 차지하게 되거나 특별한 효과를 거두게

된다고 합니다.

이 나라에 내 아이를 '케어'하는 게 인생의 목표라고 생각하는 부모들,

특히 엄마들이 나타나기 시작한 건 꽤 오래 전입니다. 그 부모들 때문에

'마마보이' '마마걸' 같은 용어가 유행했는데, 조롱 섞인 그 용어들은 이제

별로 들리지 않습니다. 그런 젊은이들이 너무 많아 그 용어를 쓰지 않게

된 거겠지요.

'마마보이' '마마걸' 대신 '엄미새'라는 신조어가 등장했는데, 그건 '엄마에게

미친 자식 새끼'라는 뜻이라고 합니다. 뭔가를 선택해야 할 때, 속이 상할 때

등 스스로 해결할 수 없는 상황에 놓인 젊은이들이 '엄마'를 찾는 풍조를

함축하는 단어입니다.

'엄마'를 치트키로 쓰는 젊은이들은 참 편할 겁니다. 이때의 치트키는 '어려운

상황을 쉽게 해결하는 비법이나 능력을 가진 존재'라는 뜻이라고 하니까요.

엄미새 젊은이들이 살아가면서 부딪히는 다양한 상황에서 '엄마'라는 치트키를

쓴다면, 그들은 언제나 한 인간으로서 독립하게 될까요? 혹시 영영 독립하지

못하고 '엄마'에 기생하는 삶을 사는 건 아닐까요? 엄마가 죽은 후엔 어떨까요?

엄마가 없거나 여러 가지 이유로 치트키 노릇을 해줄 수 없는 엄마를 가진

젊은이들은 어떨까요?

자녀가 엄미새가 되는 건 자녀들만의 문제일까요? 혹시 엄마들 자신이 홀로

서기를 두려워하여 아이들을 옆에 두려 하는 건 아닐까요? 자녀에게 치트키

엄마 노릇을 하는 사람들은 아이들을 다 키워 내보낸 엄마들이 겪는다는

'빈 둥지 증후군' 같은 것을 겪지 않겠지요?

대학생과 성인들이 스트레스 해소를 위해 어린이들의 전유물이던 '말랑이'를

가지고 놀고 4,50대가 가방에 여러 개의 인형을 달고 다니며 스스로 키덜트

임을 광고하는 사회, 한국 사회는 어디로 가고 있을까요? 아래에 경향신문

이윤정 기자의 기사를 옮겨둡니다. 맨 아래 링크를 클릭하면 기사 원문을

볼 수 있습니다.

“통화 목록 ‘엄마’로 가득”···청년들 너도나도 ‘엄미새’ 된 까닭

대학생 정다희씨(22)의 통화 목록은 ‘엄마’로 가득하다. 점심 메뉴를 고를 때도, 친구와

다툰 뒤 속상할 때도, 쇼핑을 나갈 때도 가장 먼저 찾는 사람은 엄마다. 조금 비싼 맛집이나

마사지를 예약할 때도 함께하는 상대는 대부분 엄마다. 그는 “엄마랑 있으면 제일 편하다.

친구들과 시간을 보내는 것보다 부담도 적고 재미있다”고 말했다.

인플루언서 오수현씨(31·가명)도 마찬가지다. 고민이 생기면 가장 먼저 엄마에게 털어놓고,

유행하는 릴스가 나오면 함께 찍자고 제안한다. 처음에는 쑥스러워하던 엄마도 어느새

자연스럽게 카메라 앞에 선다. 엄마와 함께 올린 영상은 팔로어들의 반응도 좋다. 오씨는

“엄마는 부모라기보다 가장 친한 친구 같은 존재”라고 말했다.

한때 부모와 지나치게 가까운 성인 자녀는 ‘마마보이’ ‘마마걸’이라는 말로 조롱받곤 했다.

그러나 요즘은 분위기가 다르다. SNS에선 엄마와 여행을 가고, 쇼핑하고, 맛집을

찾아다니는 일상을 자랑스럽게 올리는 젊은층을 쉽게 찾아볼 수 있다. 이들을 가리켜

‘엄마에게 미친 자식새끼'라는 뜻의 신조어 ‘엄미새’라고 부르기도 한다. 과거에는

미성숙함의 상징이었던 부모와의 친밀함이 이제는 하나의 라이프스타일이자 트렌드로

소비되고 있다. 이 변화는 단순한 유행어 하나로 설명하기 어렵다. ‘엄미새’의 확산은

부모와 자녀의 사이가 좋아졌다는 의미를 넘어, 청년들이 깊은 정서적 관계를 어디에서

찾고 있는지를 보여주는 사회적 신호이기도 하다. 연인이나 친구보다 엄마가 더 편한

시대. 청년들의 친밀감은 왜 가족을 향하고 있는 걸까.

“연인보다 엄마”...친밀감의 방향이 바뀌고 있다

(중략)

불황의 장기화와 청년층의 독립 지연이 이러한 변화를 설명하는 핵심 배경으로 꼽힌다.

취업과 주거 부담으로 부모로부터 심리적·경제적으로 독립하는 시기가 늦어지고, 미래에

대한 불확실성이 커질수록 청년들은 새로운 관계보다 이미 신뢰가 형성된 가족에게

정서적으로 의지하게 된다는 것이다. 정순둘 이화여대 사회복지학과 교수는 “원래는

부모로부터 심리적으로 독립하는 과정이 자연스럽게 이뤄져야 하는데, 지금은 그 시기가

늦어지고 있다”면서 “취업과 미래에 대한 불안이 큰 사회에서는 끝까지 믿어주고 헌신해

주는 부모가 가장 안전한 존재가 되는 것”이라고 설명했다.

“엄마도 친구가 됐다”...달라진 부모 세대

엄미새(엄마에 미친 자식새끼) 현상은 자녀만 변해서 생긴 것이 아니다. 부모 역시

과거와는 전혀 다른 세대가 됐다. 40~50대 부모 세대는 과거 부모들보다 교육 수준이

높고 인터넷, SNS, 대중문화를 적극적으로 소비한다. 자녀와 함께 릴스를 찍고 해외

여행을 떠나며 맛집을 찾아 다니는 것이 더는 어색하지 않다. 부모와 자녀 사이 문화적

간극이 크게 줄어든 것이다. 정 교수는 “지금의 어머니 세대는 젊은 감각을 갖고 문화와

트렌드를 이해하는 세대”라며 “예전보다 세대 차이가 훨씬 작아졌다”고 말했다.

해외에서도 비슷한 분석이 나온다. 미국 CNN은 Z세대의 부모들이 이전 세대와 비교해

대중 문화와 디지털 환경을 함께 경험한 세대로, 자녀를 통제하기보다 친구처럼 소통하는

양육 방식을 선호한다고 분석했다. 부모와 자녀가 같은 음악을 듣고, 함께 여행을 떠나며,

SNS 콘텐츠를 만드는 일이 자연스러운 문화가 됐다는 것이다.

경제적 요인도 영향을 미친다. 취업난과 높은 물가 속에서 골프나 호텔, 마사지처럼 비용이

드는 취미를 또래 친구와 즐기기보다 경제적 여유가 있는 부모와 함께하는 것이 훨씬

현실적인 선택이 될 수 있다. 정 교수는 “혼자 하기 어려운 소비나 취미를 부모와 함께

즐기면서 의존성이 강화되는 측면도 있다”며 “경제력이 있는 부모에게 기대는 것이

특별히 문제가 된다고 느끼지 않는 분위기가 형성되고 있다”고 설명했다.

이 같은 변화는 한국만의 현상이 아니다. 해외에서도 부모가 청년들의 든든한

안전망으로 자리 잡는 현상이 공통적으로 나타난다. 독립 후 다시 부모 집으로 돌아오는

미국의 ‘부메랑 세대’, 부모 집을 든든한 생활 기반으로 삼는 영국 청년들을 빗댄 ‘엄마 아빠

호텔’, 부모와 함께 살며 경제적 지원을 받는 중국의 ‘전업 자녀’가 대표적이다. 일본에서는

백화점과 여행업계가 오래전부터 ‘모녀 여행’과 ‘모녀 쇼핑’을 겨냥한 상품을 내놓을 정도로

모녀 소비가 하나의 시장을 이뤘다. 경제적 불확실성이 청년들의 독립을 늦추면서 부모는

경제적 지원자를 넘어 가장 가까운 생활 기반이자 정서적 안전망 역할을 하고 있는 것이다.

‘안전한 관계’와 ‘홀로 서기’ 사이

다만 부모와 성인 자녀 간 친밀함이 깊어질수록 다른 질문도 함께 따라온다. 부모라는

안전한 관계는 어디까지는 힘이 되고, 어디서부터는 독립을 늦추는 요인이 될 수 있을까.

전문가들은 부모와의 친밀함 자체를 문제 삼지 않는다. 오히려 불확실성이 큰 시대일수록

언제든 돌아갈 수 있는 가족은 정신건강을 지키는 중요한 보호 요인이 될 수 있다고 말한다.

정 교수는 부모 세대와 친하게 지낸다는 점은 문제가 아니라며 “워낙 사회·경제적으로

불안한 시대이다 보니, 부모처럼 끝까지 믿어주고 헌신해주는 존재가 든든하게 느껴질 수

있다”고 했다.

미국의 발달심리학자 제프리 아넷은 책 <신흥 성인기>에서 취업, 결혼, 독립이 늦어지면서

부모와 긴밀한 관계를 유지하는 기간이 길어진 현상을 현대 청년기의 특징으로 설명했다.

그는 이를 ‘신흥 성인기’라는 새로운 생애 단계로 규정하며, 부모와의 긴밀한 관계가

과거보다 오래 지속되는 것은 현대사회에서 나타나는 자연스러운 변화라고 분석했다.

다만 부모와의 친밀함이 독립을 방해해서는 안 된다고 전문가들은 공통적으로 지적한다.

아넷은 “부모와 긴밀한 관계를 유지하는 기간이 길어진 것이 현대사회의 자연스러운

변화”라고 보면서도 “부모의 정서적 지지가 자녀의 자율성을 대신해서는 안 된다”고

강조했다. 부모의 지지는 성장을 위한 기반이지, 성장을 대신하는 것은 아니라는 의미다.

정 교수도 엄미새 현상을 ‘친밀함’과 ‘독립’이라는 두 축에서 바라봐야 한다고 짚었다. 그는

“엄마와 친밀한 것은 긍정적인 변화일 수 있다”면서도 “인생에는 부모로부터 심리적으로

독립해 홀로 서는 발달과업이 있다”고 밝혔다. 이어 “부모와 유대가 깊은 자녀일수록

스스로 선택하고 책임지는 경험을 통해 자율성을 키워가는 것이 중요하다”고 강조했다.

https://www.khan.co.kr/article/202608020940001

노라의 결심 (2026년 8월 1일)

divicom — Sat, 1 Aug 2026 11:42:23 +0900

우리에게 남은 여름 중 가장 덜 더운 여름이 막바지에

접어드는 8월입니다. 집을 떠나 피서지나 외국으로

떠나는 사람들을 보며 집을 떠나 유명해진 '인형의 집'의

노라를 생각합니다. 요즘 떠나는 사람들은 더위를 피해

떠나지만 노라는 자기를 찾아 떠납니다.

나무위키는 '인형의 집'에 대해 "사실주의 연극의 초기

대표작으로 불리는 작품. 현모양처 프레임 속에서 '인형'에

지나지 않았던 여성 노라의 성장과 해방을 그린다"고

기술하는데, 이 설명은 맞기도 하고 틀리기도 합니다.

노르웨이 출신 극작가 헨리크 입센(1828-1906)이 1879년에

발표한 이 희곡에서 무엇보다 중요한 것은 노라의 자각입니다.

과거의 자신이 '인형'이었다고 자각하는 순간 '인형' 아닌

인간의 삶을 살기 위해 집을 나서는 것이지요.

노라가 남편 토르발 헬메르에게 하는 말에 그녀의 결심이

보입니다. 누구의 말이나 관습에 상관하지 않고 스스로 옳은

길을 찾아 살겠다는 걸심이지요.

"I know the majority thinks you're right, Torvald, and plenty

of books agree with you, too. But I can't go on believing

what the majority says, or what's written in books. I have

to think over these things myself and try to understand them."

"토르발, 사람들 대부분이 당신이 옳다고 생각할거고, 당신과 같은 견해를

피력하는 책도 많을 거야. 그렇지만 난 더 이상 다수가 하는 말이나 책에

쓰인 것을 믿을 수가 없어. 이 모든 것들에 대해 나 스스로 깊이 생각하면서

알아내야겠어."

더위를 피해 집을 떠났던 사람들이 집으로 돌아올 때 노라처럼

중요한 각성을 하고 온다면 더위도 축복이 될 수 있겠지요?

이제 막 시작하는 8월, 각성의 계절이 되었으면 좋겠습니다.

노년일기 289: 우정 (2026년 7월 29일)

divicom — Wed, 29 Jul 2026 10:53:30 +0900

어디서 얼굴 사진을 달래는데

보는 건 좋아도 찍히는 건 싫어

몇 장 있어도 오래된 것뿐인데

6개월 이내 걸 달래니 하는 수

없이 머리 빗고 입술 칠하고

핸드폰 카메라로 찰칵

핸드폰 갤러리 막 도착한 사진

이 노인은 대체 누굴까 내가

아닌 눈 입 볼 목 이마 머리

나를 나이게 하던 빛 한 낱 없는

2월 나무 얼굴

다시 핸드폰 들고 찰칵 찰칵 찰칵

갤러리엔 그늘진 얼굴만 어정쩡히

쌓이는데 누군가 말해 주었으면

이 얼굴 너 아니야 너는 이보다

훠얼씬 볼 만해 그러니까 이 꼴통

핸드폰 갖다 버리고 새 폰 사라고

요즘 핸드폰 사진 완전 예술이야

가라앉은 가슴에 애써 바람 넣고

오십 년 친구에게 노인 사진 보여

주며 이거 좀 봐 이거 나 아니지

하니 친구가 오늘 해 오지게 맵다

할 때보다 심상하게 언제 찍었어

맞아 너야 네 모습이야 안 놀란 척

그래? 내가 이렇게 생겼다고? 응

이렇게 생겼어 왜 뭐가 어때서?

행복한 삶을 위한 5가지 요건 (2026년 7월 27일)

divicom — Mon, 27 Jul 2026 11:04:45 +0900

<행복한 삶, 그리고 고요한 죽음>은 제가 좋아하는 책의

제목이며 지구인 모두의 염원입니다. 한국일보 최문선

논설위원이 이 염원을 주제로 홍성남 가톨릭영성심리상담소장을

인터뷰한 기사를 보았습니다. 기사가 길어 일부만 옮겨둡니다.

맨 아래 링크를 클릭하면 기사 원문과 홍 신부님의 얼굴을 볼

수 있습니다.

홍성남 가톨릭영성심리상담소장 신부 인터뷰

가톨릭 신부이면서도 "하느님보다 사람에게 관심이 더 많다"는 사람.

"'하느님, 제가 무엇을 할까요?' 물었더니 '사람들 행복하게 해주라'는

응답이 돌아왔다"며, "그 후로 하느님 걱정 대신 사람 걱정을 하며

살아왔다"는 사람. 홍성남 마태오 가톨릭영성심리상담소장 신부다.

(중략)

Q. 장례미사를 수백 건 집전하셨다고요. 가까이에서 본 죽음이란

어떤 것이던가요.

"다양한 모습의 죽음을 만나다 보면 '정말로 잘살아야겠다'는 생각이

든답니다. 달동네 본당 신부로 있을 때 만난 할머니 장례식을 종종

떠올립니다. 전신이 마비된 가난한 분이었는데, 생전에 집에 가서

기도해 드릴 때마다 머리맡 유선전화가 계속 울리더라고요. '거동도

어려운 분에게 무슨 전화가 이렇게 많이 오나' 싶었는데, 장례식에서

의문이 풀렸습니다. 성당이 터질 만큼 조문객이 많았어요. 고인은

누워서 전화상담을 하셨더군요. 고인에게 깊은 위로를 받은 분들이

전부 찾아온 겁니다. 마음이 사람들을 불러 모은 거죠.

종교가 말하는 부활이란 그저 다시 살아나는 게 아닙니다. 죽은 뒤에도

기억하고 그리워하는 사람이 많은 게 진정한 부활이에요. 사람에 대한

진짜 평가는 죽은 뒤에 이뤄집니다. 좋은 삶인지 아닌지는 남은

사람들이 판단하는 거예요. 죽은 뒤에도 마음에서 떠나보내지 못하고

다시 살아나기를 바라는 사람이 많다면, 가장 좋은 삶을 산 사람입니다.

그 아래는 '죽어서 안타깝다'는 반응이 뒤따르는 삶, 그 아래는 '그 사람

아직도 안 죽었대?' 하는 얘기를 듣는 삶입니다 최악의 삶은 뭘까요.

'그 사람 절대 다시 살아나선 안 된다'고 사람들이 입 모아 말하는

삶이에요. 독재자 무덤에 소금을 뿌리고, 무덤을 만들지도 못하게 하는

이유죠."

(중략)

Q. 자살은 종교의 절대 죄악입니다. 가톨릭교회를 비롯해 자살률을

낮추려는 노력을 많이 하는데도 소용이 없습니다.

"자살 방지를 위해 가장 필요한 건 사람입니다. 일본에선 지진 대비를

위해 집 주변에 대나무를 많이 심는다고 해요. 서로 촘촘히 엮인 뿌리가

집을 지탱한다네요. 뿌리의 일을 사람이 사람에게 해야 합니다. 마음이

흔들릴 때 연결된 관계가 있으면 어떻게든 버틸 수 있어요. 의지할 사람도,

마음 털어놓을 공동체도 없이 혼자 버티다 무너지는 사람들이 가장

안타깝습니다. 사람에겐 사람이 필요해요. 사람은 사람에게 가장 좋은

보약인데, 그걸 몰라요."

Q. 존엄사 법제화 등을 통해 죽음의 자기결정권을 찾아줘야 한다는

사회적 목소리가 크지만, 종교계 반대가 걸림돌입니다.

"'끝까지 살아야 한다'고 종교가 주장한다면, 그에 따른 책임도 함께

져야 합니다. 늙고 아픈 사람이 끝까지 살 수 있도록 비용과 돌봄 부담을

져야죠. 돈을 내서 무료 병원이나 시설을 만들든지요. 왜 말로만 개입합니까.

존엄사는 아직은 가진 사람들 관심사예요. 없는 사람들의 중대재해

사망에는 왜 종교가 침묵하나요. 전쟁 때문에 죽어나가는 무고한 사람들에

대해서는 어떻고요. 존엄사나 낙태 반대가 생명을 지키려는 의도라면,

그런 비극에도 일관되게 목소리를 내야죠. 종교계 반대 때문에 불필요한

고통을 연장하는 분들이 종교인에게 책임을 물어도 할 말이 없어요."

Q. 고통 없는 존엄한 죽음을 스스로 결정하기를 누구나 원하지만,

가족에게 민폐가 될까 봐, 도리를 다하지 못했다는 시선을 받을까 봐

눈치를 보게 됩니다.

"죽는 순간까지 내 인생은 내가 결정하는 게 맞습니다. 당사자가 행복하게,

편안하게 가는 게 중요하지요. 천상병 시인이 삶을 소풍에 빗댔죠. 그런

마음으로 세상을 떠나는 게 진정한 의미의 존엄사입니다. 병원 돈 벌게

해주느라, 가족 체면 세워주느라 주삿바늘 잔뜩 꽂은 채로 누워 있는 데서

무슨 존엄을 찾을 수 있나요. 좋은 삶, 좋은 죽음을 바란다면, 살아 있을 때

사람들 마음 다독여 주고 가진 것 서로 나누세요. 돈이 들지도 않아요.

아까 얘기한 달동네 할머니처럼, 전화 한 통이면 되는 거예요."

홍 신부가 꼽은 '행복의 요건'에 하느님 없는 이유

"신이 우리에게 바라는 건 행복하게 사는 것"이라는 홍성남 신부에게

'행복한 삶을 위해 필요한 다섯 가지'를 꼽아달라고 청했다.

▦사람: "사람이 제일 중요해요. 미국의 어떤 마을에 비만인 주민이

많았는데, 아픈 사람이 없었어요. 사이가 좋아서 자주 만났거든요.

동네 재개발로 돈이 흘러들어오자 싸움이 생기고 교류가 끊겼어요.

그때부터 아픈 사람이 나왔다네요."

▦건강: “건강을 잃으면 다 소용없죠. 자동차는 돈 들여서 애지중지

관리하면서, 왜 자기 몸엔 술, 담배 같은 나쁜 것을 쑤셔넣나요?

우리는 우리 몸의 관리인이지 주인이 아니에요. 오래, 잘 쓰다가 반납할

생각으로 건강을 돌보세요."

▦돈: "돈은 비유하자면 혈액이에요. 몸을 움직이고 뭔가를 하려면

돈이 필요하죠. 어떤 돈은 목숨을 살리기도 하고요. 돈은 그냥 돈이에요.

쓰임새가 중요하죠. "돈 얘기는 불경하다’고 하는 사람 마음 안에 돈

욕심이 있는 겁니다."

▦공부: "지식만 쌓는 공부가 아니라 편견, 무지를 깨는 공부가 필요해요.

삶이란, 사회란, 마음이란 무엇인가를 끊임없이 묻고 답을 구해야 합니다.

'나는 다 안다'는 교만은 위험해요. 스스로 신이라는 건가요? '나는 아직

잘 모른다'는 겸손을 유지하세요."

▦놀이: "어느 재개발 지역 본당 사목을 하면서 엄청 고통스러웠는데,

무사히 마친 건 매일 노는 시간을 정해 두고 몸과 마음의 긴장을 푼

덕분입니다. 종일 고생한 뇌를 쉬게 하는 게 놀이입니다. 노는 것에

죄책감 갖지 마세요."

다섯 가지 중에 '하느님'도, '신앙'도 없었다. 홍 신부는 말했다.

"제가 사람들 행복하게 해주면, 사람들은 '저 사람 누군데 이런 걸 해 주지?'

궁금해하겠죠. 그러면서 자연스럽게 제 뒤에 있는 하느님을 보겠죠.

제가 말하지 않아도요. 그게 진짜죠."

https://www.hankookilbo.com/news/article/A2026071515530001963?dtypecode=pancode_opinion

운 좋은 사람 (2026년 7월 24일)

divicom — Fri, 24 Jul 2026 12:17:20 +0900

'오마하의 현인'으로 불리는 버크셔해서웨이 회장 워런 버핏(Warren

Buffett)씨가 최근 인터뷰에서 자신이 지금처럼 큰 부자가 될 수 있었던 건

'행운' 덕이라고 말해 또 한 번 박수를 받고 있습니다.

그는 CNBC와의 인터뷰에서 자신이 1470억달러(약 217조3689억 원)에

이르는 막대한 부를 쌓을 수 있었던 건 미국에서 백인 남성으로 태어난 데다

아버지가 주식 중개인이라 일찍부터 투자를 접할 수 있었던 행운 덕이라며,

"아버지가 배관공이었다면 그런 기회를 얻지 못했을 것”이라고 말했다고

합니다.

그는 자신이 “전 세계 80억 인구 중 가장 운 좋은 10명 안에 든다”며,

“건강과 장수 역시 실력이 아닌 행운의 결과”라고 말했습니다. 1930년

8월 30일 생인 버핏 씨는 다음 달에 96세가 됩니다.

버핏 씨는 정말 겸손한 '현인'입니다. 보통 부자들은 자신이 뛰어나서

부자가 된 줄 아는데, 버핏 씨는 '투자의 귀재'이자 '구루'이면서도 자신의

능력을 꽃피울 수 있었던 건 행운 덕이라고 하시니까요.

올해 한국에선 주식 시장이 요동치며 신흥 부자와 망자를 많이 배출했지만,

버핏 씨는 지금의 주식 시장은 '도박판'이라며, 모두가 도박을 선호할 때는

가치주를 찾기 어렵다고 말했다고 합니다.

버핏 씨 같은 부자는 아니지만 저도 버핏 씨처럼 운이 좋다고 생각합니다.

제가 부자가 되지 못한 건 돈보다 책을 좋아하시던 아버지의 영향 때문일

겁니다. 빠듯한 형편에도 집엔 책이 많았고, 아버지처럼 책을 좋아하던

다섯 아이는 모두 독자로 자라 저자가 되었으니까요. 공과금과 카드값

결제일이 다가오면 늘 불안하지만, 제가 행운아라는 걸 의심한 적은

없습니다.

아래에 문화일보 기사를 옮겨 둡니다. 기사 아래 링크를 클릭하면 기사

원문과 버핏 씨의 얼굴 사진을 볼 수 있습니다.

“217조 부 쌓은 비결, 백인 남자로 태어난 ‘운’ 덕분” 워런 버핏의 고백

‘투자의 구루(스승)’로 불리는 워런 버핏 버크셔해서웨이 회장이 1470억달러(약 217조

3689억 원)에 이르는 막대한 부를 쌓은 비결로 ‘운’을 꼽았다. 미국에서 백인 남성으로

태어나 일찍부터 투자를 접할 수 있었던 환경이 결정적이었다는 것이다.

20일(현지시간) 미국 경제전문지 포천에 따르면 버핏은 최근 CNBC 인터뷰에서 “전

세계 80억 인구 중 가장 운 좋은 10명 안에 든다”며 이같이 말했다. 그는 “건강과 장수

역시 실력이 아닌 행운의 결과”라고 덧붙였다. 버핏은 다음 달 96세 생일을 맞는다.

버핏은 그간 자신의 성공이 투자 능력과 노력만으로 이뤄진 것은 아니라고 여러 차례

밝혀왔다. 그는 “미국에서 백인 남성으로 태어난 사회적 배경이 성공의 중요한 밑거름

이었다”며 “덕분에 아주 어린 시절부터 부자가 될 것이라는 자신감을 가질 수 있었다”고

했다.

어린 시절부터 주식시장에 노출된 점도 행운으로 꼽았다. 주식중개인이던 아버지 하워드

버핏의 영향으로 그는 11세에 시티스서비스 주식 3주를 주당 38달러에 사들이며 첫

투자를 시작했다. 버핏은 “운 좋게도 아주 이른 시기에 내가 좋아하는 일을 우연히

접했다”며 “아버지가 배관공이었다면 그런 기회를 얻지 못했을 것”이라고 말했다.

버핏의 순자산은 현재 약 1470억달러로, 블룸버그 억만장자지수 기준 세계 10위 부호다.

그는 32세에 처음 100만 달러(약 14억7870만 원)를 모은 뒤 장기 복리 투자를 통해

버크셔해서웨이를 세계적 투자회사로 키웠다. 지난해 말 최고경영자(CEO) 자리에서

물러났지만 경영에는 계속 관여하고 있으며, 후임 CEO에는 그레그 에이블 부회장이

올랐다.

버핏은 재산 대부분을 사회에 환원하겠다는 방침도 재확인했다. 그는 2010년 재산의

99%를 기부하겠다는 ‘기빙 플레지’에 서명했으며, 사후 재산 배분은 세 자녀에게 맡길

계획이다. 자녀들이 2034년 말까지 자신이 보유한 주식을 모두 처분해 사회에 환원하기를

바란다는 뜻도 밝힌 바 있다.

https://www.munhwa.com/article/11604320

5·18 민주화운동, 그리고 지금 (2026년 7월 21일)

divicom — Tue, 21 Jul 2026 13:54:05 +0900

어제 대한체육회 스포츠공정위원회는 지난 1일 배재고등학교

야구부에 내렸던 6개월 출전 정지 처분을 재심한 결과 1개월로

감경했습니다. 이로써 배재고는 8월 6일 개막하는 봉황대기

전국 고교야구대회에 출전할 수 있게 되었습니다.

아시다시피 배재고 야구부는 7월 1일 대한야구소프트볼협회

스포츠공정위로부터 6개월 출전 정지 처분을 받았습니다. 지난

6월 29일 청룡기 대회에서 자기 팀을 응원하는 중에 상대 팀인

광주제일고를 향해 '스타벅스 가야지' '탱크데이' 등을 외침으로써

5·18민주화운동을 폄훼했다는 논란을 일으켰기 때문입니다.

사건 발생 후 배재고는 광주일고에 사과했고 두 학교의 야구단과

교직원, 학부모등이 함께 국립5·18민주묘지를 참배했습니다.

광주일고는 배재고 학생들을 용서한다며 선처를 호소했고,

배재고는 재심 신청 마지막 날인 지난 8일 대한체육회에 징계

처분에 대한 재심을 신청했습니다.

다시는 이런 일이 없기를 바라는 마음으로, 또한 카페 프랜차이즈의

마케팅까지 정치적으로 이용하려는 정치인들과 그들 손에 놀아나는

선정적 언론이 아주 사라지길 바라는 마음으로 임종건 선배가

자유칼럼에 쓰신 칼럼을 옮겨둡니다. 맨 아래 링크를 클릭하면

칼럼 원문과 사진을 볼 수 있습니다.

고교생이 가르쳐 준 5.18 해법

“스타벅스 가야지”라는 응원 구호를 발단으로 배재고와 광주제일고 간의 청룡기

야구대회에서 빚어진 갈등이 원만히 타결됐습니다. ‘어른 싸움이 애들 싸움으로

번질 뻔했던’ 이 사태는 배재고 측이 잘못을 시인 사과하자, 광주제일고 측이 이를

수용하고 배재고에 대한 징계 재고를 요청함으로써 이 사태의 주된 원인 제공자인

정치인들에게 갈등 해결의 모범을 보였습니다.

커피 체인 스타벅스 회사가 '탱크데이'라는 광고를 5월 18일 출시한 것이 스타벅스

사태의 발단이었습니다. 탱크의 사전적 의미는 ‘장갑차’와 ‘액체를 담는 용기’입니다.

커피집에서 탱크는 당연히 커피를 담는 용기인 텀블러를 말합니다. 큰 용량의

텀블러를 가져오면 가격을 할인해 준다는 내용의 광고였을 뿐입니다.

이 광고가 5월 18일보다 하루 먼저나, 하루 뒤에 나왔더라면 아무런 주목을 받을 수

없었을 것입니다. 이 기사를 최초 보도한 뉴스전문 채널 YTN도 기사에서 '탱크데이'와

광고 출시일의 공교로움만을 주목했을 뿐 1980년 5.18과는 아무런 연관이 없음을

알렸습니다.

그럼에도 이 광고를 전혀 엉뚱하게 해석하는 사람들이 있었습니다. 그들은 5.18

민주화운동의 아침에 탱크를 몰고 와 민간인 시위대를 무력 진압한 5공 세력을

옹호하는 성격의 광고라고 했습니다. 그런 주장은 주로 정부 여당 측과, 지역적으로는

호남 쪽에서 극렬하게 나왔습니다.

그런 극렬한 주장의 중심에 이재명 대통령이 있었습니다. 그는 이 광고에 대해

“어떻게 사람의 탈을 쓰고 그런 짓을 할 수 있냐?”고 했습니다. 그 말이 신호탄이라도

되는 듯이 정부 여당과 5.18 관련 단체들이 주축이 되어 일제히 스타벅스 불매운동에

나섰습니다.

배재고 응원 구호 사태는 5.18 '탱크데이' 광고를 둘러싼 정치적 논란의 연장선에서

나온 것은 틀림이 없습니다. 5.18 폄하 광고라는 주장과 견강부회식 광고 해석이라는

주장이 충돌하면서 스타벅스 사태를 알게된 사람이 많아졌기 때문입니다.

그러나 연령적으로 볼 때 배재고 학생들은 5.18이후 30여 년이 지나 태어난 세대입니다.

그들에게 잘 알지도 못하는 5.18의 역사를 폄훼하려는 의도보다 상대 팀이 광주 지역의

고교라는 점에서 약을 올려주려는 소재로 스타벅스 구호를 사용했다고 보는 게 타당할

것입니다. 어쩌면 어른들이 파놓은 덫에 어린 학생들이 빠진 꼴이라고 하겠습니다

배재고 응원가가 약올리기 차원이라 하더라도 고교생들이 광주를 조롱의 대상으로

삼았다는 것은 결코 가볍게 보아 넘길 일은 아닙니다. 그것은 광고의 내용을 둘러싼

논쟁을 떠나 커피 한잔을 마시는 것까지 권력의 제재 대상이 되는 것에 대한 학생

나름의 반감이 깔려 있는 것으로 보이기 때문입니다.

국가나 개인에게 성역은 있습니다. 국가의 성역으론 헌법정신을 들 수 있겠고, 개인적

성역이라면 믿는 종교와 신이 해당될 것입니다. 그 성역을 인정하는 사람이 많으면

평화고 그 반대면 전쟁이나 사회적 불안입니다.

신조차도 믿는 사람에겐 신이지만, 안 믿는 사람에겐 우상일 뿐입니다. 헌법정신의

근본에 해당하는 ‘만인은 법 앞에 평등하다’는 원칙이나 ‘삼권분립’의 원칙도 자신에게는

예외로 삼으려는 권력자도 있습니다.

권력은 으레 그런 속성을 갖고 있습니다만, 이재명 정부와 여당은 국회에서 차지하는

압도적 의석을 무기로 국정의 여러 분야에서 성역화를 시도하고 있습니다. 의회주의

원칙은 소수의견을 반영해 법을 만드는 것인데, 대부분의 입법 과정에 소수의견은

배제되고 있습니다.

5.18을 둘러싼 법적 관행적 금기들로 인해 성역화 논란이 빚어진 지도 오래입니다.

2002년 제정된 ‘518역사왜곡처벌법’이 그중에서 대표적입니다. 5.18과 관련한 허위

사실유포 행위에 대해 5년 이하 징역, 5천만원 이하의 벌금형을 내리게 했습니다.

형법상 명예훼손죄나 모욕죄로 처벌할 수 있음에도 특별법으로 가중처벌토록 한 것입니다.

5.18 모욕 혐의에 대해 많은 법적 처벌이 있었습니다. 5.18에 북한군이 개입했다고

주장한 지만원 씨는 징역형을 살았고, 전두환 전 대통령도 헬기 기총소사가 있었다고 한

조비오 신부의 주장이 허위라고 했다가 사자명예훼손 혐의로 유죄판결을 받았습니다.

그렇게 5.18은 역사적으로 정돈되어 간다고 하겠습니다.

5.18 유공자 선정을 보훈부가 아닌 광주광역시가 수행하는 것도 성역화 주장의 빌미가

되어 있습니다. 다른 모든 국가유공자 선정은 보훈부가 하는데 5.18 유공자는 왜 해당

지자체가 행하냐는 것이죠. 이는 유공자 수가 너무 많다는 주장과, 개인정보보호법

규정에 의한 것임에도, 부실 선정이 드러날까 봐 유공자 명단을 못 밝히는 게 아니냐는

의혹의 빌미가 되어 있죠.

광주시가 유공자 선정을 맡게 된 것은 5.18의 원죄를 안고 있던 노태우 정부가 1990년

희생자 ‘선 보상, 후 확정’ 정책을 쓴 결과입니다. 현장 상황에 어두운 보훈부보다 피해

상황을 보다 신속 정확히 판단할 수 있는 광주시에 맡겼던 것입니다. 이제라도 그런

오해를 불식하기 위해 유공자 선정 작업은 보훈부로 이관하고, 기존의 공적사항에 대한

전반적인 재검토도 필요한 때라고 생각합니다.

보상대상자가 많아진 것은 5.18과 김대중 전 대통령과의 관계에서 봐야 할 부분입니다.

5.18 전날 밤 호남 출신의 야당지도자 김대중 씨가 내란음모혐의로 체포, 구금된 게

5.18의 직접적인 도화선이라고 할 수 있죠. 같은 야당지도자인 김영삼 씨를 가택 연금한

것과 달리 김대중 씨를 차별 대우한 사실은 광주 시민들을 격분케 했습니다.

김대중 씨가 대통령에 당선된 이후 그의 오랜 민주화 투쟁 과정에 동조했던 사람들이

5.18 유공자에 포함된 것은 이해할 수 있는 부분입니다. 유공자 가운데 5.18 때 광주

근처에도 안 간 사람이 어떻게 유공자냐는 주장은 단편적인 관점이라고 할 수 있습니다.

다만 4,000~5,000명 선으로 추정되는 5.18 유공자 중 국회 및 정부 고관을 지내는 등

희생에 대한 보상을 받았다고 생각해 보상을 반납하는 사람을 찾아보기 힘든 것도

사실입니다. 시민운동가인 고 장기표 씨와 충북 지사를 지낸 김영환 씨 두 분만이

보상을 반납했는데, 다른 유공자들도 가슴에 손을 얹을 일이라고 생각합니다.

5.18이 조롱의 대상이 되어선 안 되는 것과 같이 성역이 되어서도 안 된다고 봅니다.

5.18이 군사정권의 폭압에 맞선 민중의 항거였다는 사실은 어떠한 시도로도 변경되지

않을 것입니다. 기미독립선언서에 서명한 33인 중 상당수가 변절해 일제에 부역했다고

독립선언서의 정신이 훼손되지 않는 것과 같은 이치입니다.

5.18에 대한 비판적 주장이라 해도 그것은 아직 정리되지 않은 역사가 정돈되어 가는

과정으로 이해할 필요가 있습니다. 비판적 시각을 신성모독처럼 여기며 엄벌로 대응하는

것은 오히려 국민적 위화감을 불러일으킬 소지가 큽니다.

기업주나 광고 제작자들에게서 5.18 조롱 의도가 인정되지 않는 기업의 광고에 억지의

정치적 해석을 덧씌워 분열적 논쟁으로 소모한 결과가 스타벅스 사태고, 그것으로

학생들의 가슴에 멍을 들게 한 것이 배재고 사태입니다.

다행히 배재고 사태는 가해 측이 사과하고, 피해 측이 용서함으로써, 오히려 아이들이

어른들에게 갈등 해소의 모범을 보였습니다. 5.18 갈등 해소 방법도 거기에 있다고 봅니다.

반성을 모르고 여전히 싸우고 있는 어른들은 부끄러워야 합니다.
https://www.freecolumn.co.kr/news/articleView.html?idxno=10630